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  • 三种受构成烦恼和痛苦之因的道理及对治方法

    道理，弥勒菩萨在《宝性论》上说：“依于非理之作意，生起诸业及烦恼，依于业及烦恼水，生起有漏蕴处界。” 　　应将以上这两个科判的内容，归摄在五取蕴行苦的自性上，这样才能掌握关要。以上所说三有当中的无量...

    益西彭措堪布 讲授

    |烦恼|三苦|苦|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/12/09311394603.html

  • 大乘修心七义论贯注

    大量《修心七义》根本文句与注疏等，然正文次第互不相同、文句多寡参差不齐。或与引导科判不相吻合，或有非属通用之文句等，情形不一。有鉴于此，长时以来拟编写一根本文，按照符合自宗文殊怙主宗喀巴大师语教传统之...科判庄严合成一文，僭名帕绷喀转世者书，愿众生利益增长！ 　　本文为具恩根本上师大勇识嘉杰．雍增墀江金刚持至尊善慧智持教海吉祥贤，为利益我这劣慧者杜松巴．贝丹易于修持《修心七义》根本法故，以无上慈悲欣然...

    帕绷喀

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00175843240.html

  • 三论宗之章疏

    疏》中第一卷先解释了僧叡的《中论序》，其次释《因缘品》初，先以通别、正名、释名、破申、同异等五门明《中论》玄义。从第二卷之后论章开合，逐一详释《中论》二十七品内容。其科判为：前二偈显八不明教体，赞美...、毗昙、成实三家之思想，辩唯识之异同，除患执之偏要，此乃吉藏大师之独特思想。次后详释《百论》二十品之内容，以明品偈、释偈义、辩多少、释相生、释品名、简破舍等六科解释《百论》之玄义。其科判大略分为三段：...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06511646715.html

  • 《杂阿含经》的探索

    时学会印出韩清净科记的《瑜伽师地论科句披寻记汇编》，对于全论作出细腻的科判，〈摄事分〉也包含在内，此项科判，对义理脉络的分析，提供了非常大的帮助。　　在数据方面，南传的《杂阿含经》，称作《相应尼柯耶》...订正，而后，对《杂阿含经》的各部经文可作出配合论义的详细科判，以便掌握脉络。　　第四、在实践方面，重视阿含义理的泰国、缅甸、锡兰等国，许多高僧大德的禅修经验已译成中文出版，这些修持的经验与《杂阿含经》...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06592647814.html

  • 禅宗修行与《楞严经》

    结构，宿德科判如下。一、本经之缘起。二、七处征心与八还辩见。三、《楞严》之宇宙观与人生观。四、根尘解脱与二十五位圆通。五、教理行果。古来经典，不分句读章节。一部文章，自是浑然天成。科判用现代人的话说，就是把文章内容分类，分成章节，标上题目。科判后之题目各家不同，但其内容不差。 　　第一章之本经缘起。佛为什么说这一本《楞严经》。是不是他老人家吃饱了，打坐休息的时候闲着慌，没事干弄一本经来说说呢？阿难...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15160256106.html

  • ‘般若经讲记’导读

    　‘金刚经’在中国注释解说的人很多，导师以其特有的见地解说此经，自有别于一般天台、华严或禅宗、唯识宗的观点，“金刚般若波罗蜜多经讲记”以十分详细的科判...rdquo;....“无法可说是名说法”--这些是究竟菩提，说明佛果的知见圆明，福德众多，身相具足，法因遍满，信众殊胜，正觉圆成等。 　　由以上的科判略释，可以很明显的看出:&...

    黄国达

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15432157482.html

  • 周叔迦：《涅槃》三经之研究法

    虽简，而极精严；科判章门虽细，而极周密。然嘉祥诸作，缀引宏广，此疏独全无援引也。　　《金光明经玄义》二卷、《金光明经文句》六卷 隋智顗撰。智者撰四种三味行法，《金光明忏》居其一，是故此经与疏，与《...能简要赅明。《玄义文句》中，但是科判训诂名义，则极率易，《私记》中，亦重在事义名相，即章句训诂以楷定教观之宗旨，统核名实，绳愆纠谬，通习疏文之良助也。　　《大般涅槃经疏私记》十二卷 唐行满撰。此即...

    周叔迦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21401764521.html

  • 中国历史注明佛教人物：道安

    ，其实就是现在所说的科判。吉藏《法华义疏》讲到注疏的体例时，有“预科起尽”的说法；良贲《仁王经疏》说：“昔有晋朝道安法师，科判诸经以为三分：序分、正宗、流通分。”道安法师用科判的方法把佛经的内容分章...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22521875552.html

  • 敦煌本P2039V号《金刚经赞》的考察

    无著论科判七义句”　　 在P2039V号《金刚经赞》的首题下，有“依无著论科判七义句者”一句，这说明作者撰《金刚经赞》所依据的是，无著菩萨造的《金刚般若论》“科判”部分中提到的“七句义”。因此，我们有必要对《金刚般若论》及其“七义句”进行了解。 　　1、对无著《金刚般若论》科判中所引《金刚经》原文的考异　　 《金刚般若论》，又名《金刚般若波罗蜜经论》，有无著菩萨造和天亲菩萨造两种。天亲菩萨造的《...

    达　照

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00043642510.html

  • 入行论释·善说海 讲记（153）

    这个科判是《善说海》的科判。华智仁波切和麦彭仁波切也有不同的科判安立，但这里用无著菩萨的观点来分析。 戊一、连接文教诫生起智慧： 智慧分为世间、出世间两种，这里的智慧指出世间智慧，而...

    索达吉堪布 宣讲

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/09081323854.html
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